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说说山西省朔州市四月八传统庙会的由来：浴佛祈愿，福泽塞北
在塞北朔州这片古老的土地上，农历四月初八是一个备受瞩目的盛大节日。每至这一天，朔州的大街小巷都热闹非凡，仿佛整个城市都被注入了蓬勃的活力。这一传统节日的起源，与佛教文化有着千丝万缕的联系，同时也融入了当地百姓对美好生活的祈愿。
相传，农历四月初八是佛祖释迦牟尼的诞辰。在很久很久以前，当释迦牟尼诞生之时，天空中霞光万道，祥瑞笼罩。一泓清泉自天而降，为这位伟大的觉者沐浴洗礼，这便是浴佛节的由来。自中晚唐时期起，朔州的崇福寺和西面的哩清泉寺，便在四月初八这一天举行庄重的浴佛仪式。人们虔诚地用香水为佛像沐浴，祈求佛祖保佑风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
随着时间的推移，这一佛教节日逐渐融入了朔州当地的民俗风情，演变成了如今的四月八庙会。在老辈人的记忆中，“不过四月八，皮袄皮裤不敢脱” ，这句俗语道出了塞北气候的特点，也暗示了四月八庙会作为 “暖春之约” 的特殊意义。过了四月八，天气逐渐转暖，人们终于可以脱下厚重的冬衣，迎接生机勃勃的春天。
过去，朔州城乡在四月八这一天有诸多丰富的活动。求嗣妇女会带着彩泥娃娃前往奶奶庙敬香，她们将写有 “弟子某某” 的黄表名单焚烧，虔诚地跪拜后，把泥娃娃移置奶奶塑像身旁或怀中。为了防止奶奶送差，还会在泥娃娃背上写上求嗣者丈夫的名字，或是在泥娃娃臀部、颈部记上黑迹，希望能求得子嗣，延续家族香火。求子如愿得子者，也会在这一天来到奶奶庙，通过烧五色纸、烧纸鞋纸衣、挂幡挂牌、奉披红纱等方式，感恩奶奶的恩赐。
那些年令较大、得了男孩的夫妇，更是对四月八格外重视。他们会给孩子戴红帽、穿红衣、红鞋，一直持续到孩子长到十二岁。每年四月初八，他们都要领着孩子到奶奶庙焚香、敬纸、上供、跪拜，之后为孩子穿戴新衣，寓意着奶奶的保佑能伴随孩子健康成长。有的还会在孩子生日时进行 “拌拴”，给孩子项系红线锁儿一绺，先挂在奶奶膝上的娃娃项上，跪拜完毕后再系在孩子脖子上带回家，饱含着对孩子未来的美好期许。
求子者或得子还愿者，还会在四月八这一天，以各种方式表达自己的心意。他们有的会昼夜将民乐队请至奶奶庙吹奏，设供品、点灯、跪拜；有的会请来民间道士或阴阳生，身着道袍，念词颂经，吹奏设供，焚香跪拜；还有的会将戏班子请到奶奶庙月台上演戏，唱 “送子有嗣、长大成名，出仕升官” 等内容的戏，主办者则焚香、上供、跪拜，热闹非凡。甚至，一些人还会在四月八或其他日期，请匠艺人重新彩绘奶奶、站殿侍女的塑像，壁画，井口仰尘，柁柱飞檐，门窗栉扇等，或是动土砖石工，重修脊墙台等，以表达对神灵的敬重与感激。
如今，岁月流转，虽然去奶奶庙进行那些带有迷信色彩的活动已渐渐成为历史，多儿多福的观念也已更新为计划生育一胎化，但四月八庙会却以崭新的姿态延续着。它演变成了 “物资交流大会”，规模更加空前。每年庙会期间，朔州城和六县区其他一些集镇、村庄，无论是门市还是摊点，都摆满了琳琅满目的货物。怀仁岱岳的糖干粮饼、红瓦盆，朔县的粉浆、杂各，泥娃娃、泥彩塑公鸡、猴儿、猪八戒等特色商品应有尽有。外来的玻璃 “圪嘣子” 等小玩意儿，更是吸引着赶庙会的儿童和妇女。街道上，各种杂耍、武术、西洋镜、卖膏药摊围满了人；戏台上，各种戏剧曲调婉转动听；广场布围内的杂技、魔术、戏法儿，让人看得眼花缭乱。
朔州的四月八，从最初的佛教浴佛节，历经岁月变迁，承载着当地百姓的信仰、情感与生活记忆，成为了农耕与游牧文明交融的独特见证，也成为了朔州人心中永远不可替代的文化符号，在这片古老的塞北土地上代代传承，生生不息 。
